تؤدي بعض الاختراعات إلي حدوث تغيرات في الحياة ، لكن هناك اختراعات أخرى تحدث ما يشبه الثورة، و منها التليفزيون! فقد أدى التليفزيون إلى تغيير كبير فى المجتمع،وفى الثقافة...لكن الجانب البارز فيه أنه نافذة على جميع الهوايات .
فمن خلال الضغط على زر صغير تنتقل بين مختلف الهوايات: رياضية،وفنية،وثقافية ،و أدبية.
و تطورت متابعة الهوايات من خلال الشاشة الصغيرة،حتى أصبحت المشاهدة فى ذاتها هواية، وتعادل الساعات التى يمضيها الأطفال أمام التليفزيون الساعات ذاتها التى يقضونها فى المدرسة ،ولا يتبقى بعد ذلك إلا ساعات قلائل توزع على التفاعل بين التلميذ و أسرته و زملائه ، و هو أمر خطير
لم´ يشاهد الصغار التليفزيون؟
لقد أثبتت الأبحاث أن المشاهدين يتفاعلون مع تصرفات الأبطال على الشاشة فيشعرون بحالة الضيق أو الفرح التى يمر بها الممثل ،بل يحاولون تقليده. ومن هنا فما يقدمه التليفزيون للأطفال ينطبع فى نفوسهم ،ويرسخ في وجدانهم ،وهم لا يستطيعون بشكل فعال أن يميزوا بين الواقعى و الخيالى ،نتيجة لخبراتهم المحدودة .
السبت، مارس 28، 2009
الأحد، نوفمبر 23، 2008
الخميس، نوفمبر 20، 2008
nيا قدس ياوطن النبيين الألى حملواالى الدنياالضياء وبشروا
ياثالث الحرمين واول قبلة للمسلمين ترى تهون و تصغر
ياقدس مذاسرىالنبى تشوقا لك والدنا بك تهتدى و تنور
ماذا نقول غدا لأجيال لنا فى الغيب ترتقب النهار و تنظر
اذا العروبة لملمت اذيالها وتقهقرت و هوى الشهاب المقمر
وطنىالكبيراسامع ام يا ترى صمت بك الاذان لاتتاثر
وطنىالكبيرارىلديك ارومتى باتت مهددة و انت مقصر
عربية يا قدس اطلقها الالى حملواالامانة مخلصين و كبروا
عربية ارضاسماء.محتدا عمراوتاريخا يضئ و يزهر
عربية علمتنا ان الفدا درب الى الحق السليب و معبر
تبقين ما بقى الزمان عزيزة يا قدس مهما حاولوا او دبروا
لبيك يا قدس السلام و مرحبا بالعاديات وويل من لا ينفر .......
قدس :الطهارة.“ج“أقداس.
الحرم:المحرم فيه القتال. أسرى:سار ليلا.
بشروا:دعوا ومضادها:نفورا. تشوقا:حبا ورغبة.
لملت اذيالها:المقصود هزمت.
المقمر:المضئ ومضادها المظلم.
ترتقب:تنتظر.
تقهقرت:تراجعت منهزمة
. وطنى الكبير:المقصود الأمة العربية.
تتأثر:تهتم.
أرومتى:أصلى وحسبى.
معبر:ممر ”ج“معابر
. حملواالأمانة:أدوا الرسالة.
تبقين:تعشين.
العاديات:المقصود المجاهدين وهى أسماء للخيل فى الحرب
ينادى الشاعر على ووطننا القدس بأنها بلد الأنبياء, وثالث المساجد المعظمة فى الاسلام بعد الكعبة, والمسجد النبوى. والقدس ازدات مكانتها تشريفا باسراء النبى“ص“فى رحلته المقدسة ”الاسراء والمعراج“,حتى اصبحت منارة يهتدى بها المسلمون. يتحسر الشاعر ويقول كيف نواجه أجيالنا القادمة اللذين ينتظرون النصر.ماذا نقول لهم وقد هان العرب وتراجع مجدهم. ينادى الشاعر على الوطن العربى والاسلامى ويسأله هل هو مازال يهتم بما أصاب القدس, أم أنه أصبح أصم لا يسمع. لقد أصبح أصلى العربى الاسلامى مهدد أمام عينيك وأنت غافل. يدلل الشاعر على عروبة القدس بأن دافع عنها الأجداد حاملين الأمانة مخلصين لها, فالقدس عربية منذ نشأتها وتاريخا العربى شاهد . تعلمنا منها أن التضحية هى السبيل الوحيد للدفاع عن الحق.يدعو الشاعر لها بالدوام وأن يرعها الله ويهلك من لايسرع للكفاح من أجلها.
عمل الطالبة ميادة محمد محمود من مدرسة الفريق عبد المنعم واصل التجريبية لغات الصف الثانى
أسئلة على درس حقوق الإنسان
حقوق الأنسان
· اين عقد مؤتمرالسكان ومشكلات الإ نسان؟
· ج:في فيينا عاصمة الجمال والسحر بالنمسا
· متي عقد هذا المؤتمر؟
· ج:في يونيو1993
· ضم هذا المؤتمر7000شخص
· ما مشكلات الأنسان في ذلك العالم؟
· ج:أ/زاد عدد السكان
ج:ب/تضاعفت الأعباء وقلت الموارد وتناقست الخدمات وأنتهكت حقوق البشر
· كيف أتسع مفهوم حقوق الأنسان؟
· ج:أتسع ليشمل الحقوق الأقتصادية,والسياسية,والصحية الأجتماعية,والثقافية,والبيئية,والمدنية(حق الأنسان في حياة كريمة)
· أذكر أهم ما أكدتة الوثيقة الختامية للمؤتمر؟
· ج:1/عدم أستغلال الاطفال في العمل والصراعات
2/رعاية الأطفال من المجاعات ومن الجفاف
3/أن هذه الحقوق كل مترابط لا يتجزأ ولا ينفصم
4/العلاقة القوية بين الديمقراطية والتنمية بمعني أن الانسان قادر علي العطاء بشكل أفضل اذا كان آمنا على نفسه وأهله ورزقه.(جانب أقتصادي)
5/رفض كافة أشكال التميز العنصري بسبب اللون أو الجنس أوالدين.
6/خطورة إلقاء المخلفات ودفن النفايات النووية
· لاتزال حقوق الأنسان مهددة .وضح ذلك
ج/كما يحدث في الشيشان والبوسنة وانتهاك حقوق الأنسان
2/إنكار حقوق الشعوب وسلب حرياتهم
3/يعيش العالم في فوضي وأعتداءات مسلحة ضد العرب والمسلمين
· ماالذي أكدة الفائزون بجائزة نوبل؟
· ج/إن أحترام حقوق الإنسان جوهري للسلام
· ما السبيل الوحيد لحل المنازعات السائدة في العالم؟
· ج/وجود العدالة الأجتماعية
2/احترام حقوق الأنسان منذ الصغر
3/معالجة الأسباب الأساسيةلانتهاك حقوق الأنسان
هذه الأسئلة وإجاباتها من إعداد طلبة الصف الثانى الاعدادى ( البنون )
الخميس، نوفمبر 13، 2008
الأربعاء، نوفمبر 12، 2008
قدم أعرابي في زمان عمر فقال من يقرئني مما انزل الله على محمد فأقرأه رجل سورة براءة فقال ( إن الله بريء من المشركين ورسوله ) بالجر فقال الأعرابي أو قد برىء الله من رسوله إن يكن الله قد برىء من رسوله فأنا أبرأ منه فبلغ عمر مقالة الأعرابي فدعاه فقال يا أعرابي أتبرأ من رسول الله قال يا أمير المؤمنين إني قدمت المشركين ولا علم لي بلأ فسألت من يقرئني فأقرأني هذا سورة براءة فقال ( إن الله بريء من المشركين ورسوله ) فقلت أو قد برىء الله من رسوله إن يكن الله قد برىء من رسوله فأنا أبرأ منه فقال عمر ليس هكذا يا أعرابي قال فكيف هي يا أمير المؤمنين فقال ( إن الله بريء من المشركين ورسوله ) فقال الأعرابي وأنا والله أبرأ مما برىء الله ورسوله منه فأمر عمر بن الخطاب ألا يقرىء القرآن الا عالم باللغة
وقال أبو الفرج الأصبهاني رحمه الله في كتاب الأغاني أخبرنا أبو جعفر بن رستم الطبري
النحوي عن أبي عثمان المازني عن أبي عمر الجرمي عن أبي الحسن الأخفش عن
سيبويه عن الخليل بن أحمد عن عيسى بن عمر عن عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي عن
عنبسة الفيل وميمون الأقرن عن يحيى بن يعمر الليثي أن ابا الأسود الدؤلي رضي الله عنه دخل إلى ابنته بالبصرة فقالت له يا أبت ما أشد الحر رفعت أشد فظنها تسأله وتستفهم منه أي زمان الحر أشد فقال لها شهر ناجر يريد شهر صفر الجاهلية كانت تسمي
شهور السنة بهذه الأسماء فقالت يا أبت إنما أخبرتك ولم أسألك فأتى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه فقال يا أمير المؤمنين ذهبت لغة العرب لما خالطت العجم وأوشك إن تطاول عليها زمان أن تضمحل فقال له وما ذلك فأخبره خبر ابنته فأمره فاشترى صحفا بدرهم وأملى عليه الكلام كله لا يخرج عن اسم وفعل وحرف جاء لمعنى وهذا القول أول كتاب سيبويه ثم رسم أصول النحو كلها فنقلها النحويون وفرعوها
النحوي عن أبي عثمان المازني عن أبي عمر الجرمي عن أبي الحسن الأخفش عن
سيبويه عن الخليل بن أحمد عن عيسى بن عمر عن عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي عن
عنبسة الفيل وميمون الأقرن عن يحيى بن يعمر الليثي أن ابا الأسود الدؤلي رضي الله عنه دخل إلى ابنته بالبصرة فقالت له يا أبت ما أشد الحر رفعت أشد فظنها تسأله وتستفهم منه أي زمان الحر أشد فقال لها شهر ناجر يريد شهر صفر الجاهلية كانت تسمي
شهور السنة بهذه الأسماء فقالت يا أبت إنما أخبرتك ولم أسألك فأتى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه فقال يا أمير المؤمنين ذهبت لغة العرب لما خالطت العجم وأوشك إن تطاول عليها زمان أن تضمحل فقال له وما ذلك فأخبره خبر ابنته فأمره فاشترى صحفا بدرهم وأملى عليه الكلام كله لا يخرج عن اسم وفعل وحرف جاء لمعنى وهذا القول أول كتاب سيبويه ثم رسم أصول النحو كلها فنقلها النحويون وفرعوها
الثلاثاء، نوفمبر 11، 2008
الكلمة في العربيــة
اسم :
وهو ما دل على معنى في نفسه غير مقترن بزمن ويتميز بـ : الجر ، التنوين ، النداء ، قبول أل ، الإسناد إليه مثل : محمد ، شجرة ، النشيط ، شمس ، رسول ، الذي ، أيّ .
فعل :
وهو ما دل على معنى في نفســه مقترن بزمن ، ويتميز بـ : تاء الفاعل ، تاء التأنيث الساكنة ، ياء المخاطبة ، نون التوكيد بنوعيها مثل : قال ، استذكر، ليس ، بئس .
حرف :
وهو ما لا يدل على معنى في نفسه ، وإنما يدل على معنى مع غيره ، ويتميز بـ أنه لا يقـبل شـيئا من علامات الأسماء ولا شيئا من علامات الأفعال مثل : يا ، على ، هل
الكلمة في العربيــة
اسم :
وهو ما دل على معنى في نفسه غير مقترن بزمن ويتميز بـ : الجر ، التنوين ، النداء ، قبول أل ، الإسناد إليه مثل : محمد ، شجرة ، النشيط ، شمس ، رسول ، الذي ، أيّ .
فعل :
وهو ما دل على معنى في نفســه مقترن بزمن ، ويتميز بـ : تاء الفاعل ، تاء التأنيث الساكنة ، ياء المخاطبة ، نون التوكيد بنوعيها مثل : قال ، استذكر، ليس ، بئس .
حرف :
وهو ما لا يدل على معنى في نفسه ، وإنما يدل على معنى مع غيره ، ويتميز بـ أنه لا يقـبل شـيئا من علامات الأسماء ولا شيئا من علامات الأفعال مثل : يا ، على ، هل
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)
